Форма входа

Поиск

Буддийские праздники Праздники славян Православные праздники Информер праздники сегодня

Наш опрос

Оцените мой сайт
1. Отлично
2. Ужасно
3. Хорошо
4. Неплохо
5. Плохо
Всего ответов: 33
Яндекс цитирования



Четверг, 14.12.2017, 01:20
Приветствую Вас Гость | RSS
Hei-Long
Главная | Регистрация | Вход
Правда или ложь? - Форум


[ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]
Страница 1 из 11
Модератор форума: HeiLong 
Форум » Здоровье » Психология » Правда или ложь?
Правда или ложь?
SamДата: Воскресенье, 06.09.2009, 07:12 | Сообщение # 1
Универсальный Бог
Группа: Администраторы
Сообщений: 707
Статус: Offline
Двадцать пять лет назад, вдохновившись автобиографией Махатмы Ганди «Мои опыты с истиной», я решила в течение недели говорить только правду. Я продержалась два дня. На третий мужчина, на которого мне хотелось произвести впечатление, спросил меня, читала ли я «Брахма-сутры» мудреца Вьясы, и я вдруг услышала свой утвердительный ответ, хотя на самом деле в глаза не видела этот труд. Через пару минут я заставила себя признаться во лжи, что оказалось не так трудно. В целом, в ходе моего эксперимента выяснилось, что воздерживаться от искажения очевидных фактов довольно просто. При этом я отчетливо осознала, в какой паутине фальши, невысказанной лжи я живу. Например, я притворялась, что мне нравится человек, который на самом деле меня раздражал. Или надевала маску безразличия, чтобы скрыть желание получить ту или иную работу. Этой лжи можно найти оправдание, но часть нас все же продолжает переживать последствия каждого произнесенного неправдивого слова. Каким образом?

Это проявляется в нашем цинизме, в недоверии и сомнениях, которые мы начинаем испыты­вать по отношению к самим себе, а также в тенденции подозревать других людей во лжи или сокрытии от нас правды. Это была очень познавательная неделя, и она подтолкнула меня к одной из самых трудоемких практик самопознания моей жизни. Я была вынуждена иметь дело с многочисленными масками, за которыми скрывается нечестность. Я увидела, что быть честным гораздо труднее, чем кажется.

Скажи все как есть

Дискуссия о том, что такое правдивость, длится довольно давно. С одной стороны, существует идеалистическая позиция, которую занимает Патанджали в Йога-сутрах: истина, или сатья, это безусловная ценность, и йогин не должен лгать. Никогда. Противоположная точка зрения – это материалистический подход, разделяемый западными философами, такими как Джон Стюарт Милл, и описанный в таких текстах, как «Артхашастра» – индийский трактат об управлении государством, который можно рассматривать как предтечу трудов Макиавелли. Основной постулат этого подхода звучит приблизительно так: «Всегда говори правду, за исключением тех случаев, когда солгать выгодно».

Третья позиция – это стремление найти золотую середину, и она требует повышенной способности к распознаванию. Ее сторонники признают высокую ценность истины, но учитывают и то, что правдивость иногда приводит к разрушительным последствиям и должна быть уравновешена такими этическими ценностями, как ненасилие (ахимса), миролюбие и справедливость. Идеалистическая позиция, придерживаться которой на практике довольно трудно, тем не менее имеет преимущество простоты в понимании. Именно поэтому в этом лагере так много крупных философов и экспертов в области этики. Теолог Блаженный Августин и немецкий философ XVIII века Иммануил Кант, так же как Патанджали и Ганди, определяли истину (а именно: отказ от лжи, преувеличений и подтасовки фактов) как абсолютную ценность, от которой никогда нельзя отступать. Никаких лазеек. Ложь, согласно этой позиции, это всегда скользкая дорожка. Во-первых, потому что лжец вынужден тратить огромное количество энергии на то, чтобы в его версии не было никаких изъянов. Вы начинаете с того, что отказываетесь одолжить соседу айпод, сказав, что он сломан, а потом прикладываете массу усилий, чтобы сосед вас с ним не застукал.

Кроме того, вам приходится ввести в курс дела жену, чтобы она случайно вас не выдала. Уже на этом этапе ложь высосет из вас немало сил. При этом всегда остается опасность, что вас выведут на чистую воду в будущем и сосед больше никогда не сможет вам по-настоящему доверять. Не говоря уже о вашей жене. Второй аргумент в пользу радикальной правдивости указывает на более глубокий уровень проблемы: ложь уводит нас в сторону от реальности. Это была позиция Ганди, основанная на вере в то, что истина пребывает в самой сердцевине бытия, реальности. В йогическом тексте «Тайттирийя Упанишада» сказано, что Бог – это Истина. Говоря языком психологии, ложь разлучает нас с реальностью и всегда делает чуть-чуть сумасшедшими. Любому знакомо странное и дискомфортное чувство когнитивного диссонанса, возникающее при сокрытии фактов.

Если последствия лжи настолько разрушительны в духовном и социальном аспектах, почему человек, живущий по этическим принципам, вообще способен пойти на искажение правды? Во-первых, он может выбрать ложь в том случае, если правда способна поставить под удар соблюдение других, не менее важных, этических норм. В Махабхарате, великом индийском трактате, рассматривающем вопросы этики, есть знаменитый момент, имеющий отношение к теме лжи. Кришна, которого ортодоксальные индуисты почитают как воплощение божественной истины в человеческом облике, во время решающей битвы с силами зла приказывает праведному царю Юдхиштхире солгать, чтобы деморализовать вражеского военачальника Дрону, сказав ему, что его сын был убит в ходе битвы. Точка зрения Кришны заключается в том, что в сражении с силами великого зла все средства, ведущие к победе, достойны. Ложь в данном случае служит более высоким целям, а именно справедливости и, в конечном счете, миру. Моя преподавательница философии в колледже говорила о том же, приводя пример из собственной жизни. Она, еврейская девочка из Германии, спаслась от нацистов в годы войны лишь потому, что спрятавшая ее семья католиков солгала гестаповцам. Честность в данном случае означала бы для нее неминуемую смерть. Это была маленькая ложь во имя большой цели.

Кроме того, ложь может считаться нравственной, если правда слишком горька для другого человека. Когда у моей подруги нашли рак груди, она не сказала об этом своей девяностолетней матери, так как понимала, что правда сломит пожилую женщину. И наоборот, бывает, что голая правда является проявлением замаскированной или открытой агрессии. Большинство из нас может вспомнить случаи, когда правда имела привкус горечи: разоблачения, сделанные в порыве гнева; обидные комментарии по поводу тайных слабостей спутника жизни или друга; откровения, разрушающие доверие. Таким образом, каждому из нас жизненно необходимо найти собственный путь соблюдения баланса между правдивостью и другими нравственными ценностями. Отличной системой самопроверки здесь может послужить правило «четырех врат речи», включающее в себя четыре вопроса: достоверно ли это? будет ли проявлением доброты сказать это? необходимо ли это? и подходящий ли сейчас момент? Когда мы чувствуем, что разрываемся между горькой правдой и возможностью промолчать, эти вопросы помогут нам выстроить шкалу приоритетов.

Проверено: правда

Придерживаться золотой середины, балансируя между нравственными ценностями, скажем, между правдой и добротой, не всегда просто, и для этого необходим высокий уровень искренности – особенно относительно собственных глубинных мотивов. Если непреодолимое желание безжалостно говорить правду порой маскирует агрессию, то стремление скрыть истину из лучших побуждений может служить прикрытием для наших страхов или нежелания покидать зону комфорта. Радикальная правдивость незамысловата. Вы просто берете и рубите с плеча, вне зависимости от воздействия на окружающих. Различающая правдивость требует большей внимательности, эмоциональной грамотности и понимания самих себя. Таким образом, экспериментируя с правдой, не останавливайтесь на достижении фактической достоверности или даже эмоциональной честности. Чтобы быть правдивым, необходимо изучить самого себя, заглянуть в собственное сердце. Этот процесс состоит из двух этапов. Сначала стоит обратить внимание на то, как и когда вы лжете, обманываете вы себя или окружающих. Возможно, вы любите преувеличить, с тем чтобы приукрасить историю. А быть может, при описании того или иного случая делаете акцент на чужих ошибках и умалчиваете о собственных. Возможно, вы услышите, как автоматически говорите «я люблю тебя» другу или спутнику жизни, несмотря на то что на самом деле в данный момент равнодушны или даже раздражены.

Лицом к лицу с ложью

Далее вы изучаете свои мотивы. Моя подруга Алиса разводится, и ей предстоит судебная тяжба за опеку над ребенком. Адвокат предложил ей составить перечень всех случаев, когда ее бывший супруг не справлялся с ролью мужа и отца. Она припомнила и изложила на бумаге целый ряд диалогов с мужем, сделав упор на том, как муж обижал ее и дочь. Когда Алиса перечитала свой труд, то поняла, что не упомянула собственные обидные высказывания и проступки. Частично она не сделала этого из тактических соображений, так как хотела получить единоличную опеку над ребенком. Но с другой стороны, ею руководила потребность оправдать свое решение о расторжении брака. «Когда я лучше восстановила ход событий, то поняла, что мы оба были виноваты. Мне так не хотелось видеть себя в невыгодном свете, что моя память услужливо подкинула мне искаженную, но более приятную версию происходившего». Алиса столкнулась с особенно коварным видом неискренности, знакомым большинству из нас: оправдания, отговорки и стратегии перекладывания вины, которые мы используем, чтобы не видеть разницы между тем, как мы хотели бы поступать, и тем, и как ведем себя на самом деле. Приверженность безусловной истине, о которой говорил Патанджали, означает гораздо больше, чем добросовестное следование фактической достоверности. Она требует, чтобы мы стали прозрачными для самих себя, были готовы, не испытывая горечи и не занимаясь самобичеванием, взглянуть в упор на те грани собственной личности, которые боимся подвергнуть тщательному анализу. Только тогда, когда мы будем способны проникнуть внутренним взором через завесу собственной фальши, мы сможем открыть для себя бескрайние возможности практики искренности.

Основы практики правдивости

Обращайте внимание на фактическую достоверность. Наблюдайте за собой и замечайте моменты, когда вы оказываетесь на грани сокрытия какой-либо нелицеприятной для вас информации, когда возникает желание выглядеть лучше, чем вы есть, оправдать свои ошибки или избежать столкновения. Поймав себя на том, что говорите неправду, признайте это. Насколько возможно, старайтесь не произносить того, что, как вам заведомо известно, не является правдой. По мере того как вы научитесь улавливать характерные для вас пове­денческие модели, связанные с ложью, – как внутренние, так и внешние, – вы также начнете замечать, что иногда нужно открыто говорить правду, а в иной раз молчание – вполне приемлемый выход из ситуации. Другими словами, ваша приверженность правде будет в том числе основываться на подлинной и заслуживающей доверия способности к различению, находящей выражение в речи.

Правда – это настоящий учитель. Когда вы решаете следовать за ней везде, куда бы она вас не привела, – постоянно задавая вопросы: почему я это говорю? являются ли мои слова необходимыми? несут ли они добро? если сейчас для моих слов не время, то как узнать, когда будет подходящий момент? – сила правды, проявляясь в наитончайших оттенках и полутонах, учит мудрости. Со временем становится все проще отличать стремление к настоящей правде от неконтролируемого желания быстро вывалить все как есть, облегчить душу или высказаться, стремясь оказаться правым. Подводя итог, почти каждый из нас останется в выигрыше, если мы призовем себя с большим рвением стремиться к истине. Патан­джали говорит, что благодаря правдивости мы приобретаем такую силу, что все наши слова оказываются истиной. Это не значит, что мы станем алхимиками, способными превратить металл обмана в золото реальности посредством наших слов. Напротив, я думаю, что на самом деле он говорит о силе речи, побуждаемой вдохновением, – силе, подкрепленной не только достоверностью фактов, но и просветляющей, воспринимаемой нами и отражающей нашу подлинную суть истиной.

http://yogajournal.ru


Нет победителей и побежденных. Есть лишь те, кто сражается, и те, кто приходят пировать на поле боя после сражения. Человек никогда не сражается с миром. Он всегда сражается с самим собой.

 
Форум » Здоровье » Психология » Правда или ложь?
Страница 1 из 11
Поиск:


Copyright MyCorp © 2017